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　　蹉跎代表豬?！磅沲伞钡囊馑际恰盁o(wú)所作為地把時(shí)間荒廢掉”，而養(yǎng)殖豬的一生就是除了吃就是睡，直到養(yǎng)殖戶把它賣給屠宰場(chǎng)結(jié)束一生?！磅沲伞币辉~出自《晉書(shū)·周處傳》中的：“欲自修改而年已蹉跎”，但此時(shí)“蹉跎”在句中是“年紀(jì)大”的意思。與其意思相近的詞語(yǔ)還有：虛度、消磨、浮生、等閑等。

　　《晉書(shū)》是中國(guó)的《二十四史》之一，唐代房玄齡等人合著，作者共二十一人。該書(shū)記載的歷史上起于東漢末年司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。同時(shí)還以“載記”形式，記述了十六國(guó)政權(quán)的狀況。《晉書(shū)》原有敘例、目錄各一卷，帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。后來(lái)敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。

　　《十六國(guó)春秋》和《三十國(guó)春秋》為《晉書(shū)·載記》提供基本史料之外，也啟發(fā)了《晉書(shū)·載記》的正統(tǒng)觀。一方面，《十六國(guó)春秋》和《三十國(guó)春秋》皆以東晉為正統(tǒng)；另一方面，二書(shū)都對(duì)十六國(guó)的地位有所認(rèn)同，前者不廢其年號(hào)，后者稱僭主為王。《晉書(shū)·載記》雖未沿襲后兩條書(shū)法，但對(duì)十六國(guó)歷史的認(rèn)同，是有二書(shū)之影響在內(nèi)的。

　　《晉書(shū)》采用世家之體而取載記之名，用高于列傳的規(guī)格完整記述了各族政權(quán)在中原割據(jù)興滅的始末，給各割據(jù)政權(quán)以適當(dāng)?shù)臍v史地位，較好解決了中原皇朝與各族政權(quán)并載一史的難題，這一作法大得歷代史家贊賞。載記中對(duì)十六國(guó)政權(quán)只稱“僭偽”，不辨華夷，體現(xiàn)了唐朝統(tǒng)治者華夷一體，天下一家的大一統(tǒng)思想。