三書(shū)六禮指的是什么 古代的三書(shū)六禮指的是什么
2022-05-19 天奇生活 【 字體:大 中 小 】
三書(shū)六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?!叭龝?shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū),包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)?!傲Y”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程?!傲Y”即六個(gè)禮法,指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。
三書(shū)六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久,可以追溯至西周。西周時(shí)期的“婚姻六禮”,對(duì)其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響。
中國(guó)古籍《禮記》和《儀禮》都對(duì)此有所論述?!抖Y記》載:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故男子重之,是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期,皆主人筳幾于門(mén)外,入揖讓而升,聽(tīng)命于廟,而拜迎于門(mén)外,入揖讓而升,聽(tīng)命于廟,所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親,父子有親而后君臣有正,故曰昏禮者,禮之本也?!绷?yè)?jù)《儀禮》載:“昏有六禮,納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”。由此可見(jiàn),這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時(shí)期。一般認(rèn)為,此婚俗于秦朝已經(jīng)定下,其后用于漢朝。
這古代的結(jié)婚過(guò)程,與現(xiàn)代的意義有點(diǎn)不同?,F(xiàn)代的結(jié)婚過(guò)程一般指結(jié)婚當(dāng)日所舉行的禮儀,三書(shū)六禮的結(jié)婚過(guò)程則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過(guò)程的文書(shū)和禮儀。與現(xiàn)代相似,整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里,以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外,傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。故此在古代某些時(shí)代,男女若非完成三書(shū)六禮的過(guò)程,婚姻便不被承認(rèn)為明門(mén)正娶;嫁娶儀節(jié)的完備與否,直接影響婚姻的吉利。不過(guò),在不同的中國(guó)朝代時(shí)期中,婚俗禮儀亦有所不同。
納采
當(dāng)兒女婚嫁時(shí),由男家家長(zhǎng)請(qǐng)媒人向物色好的女家提親。男家在納采時(shí),需將大約達(dá)三十種有象征吉祥意義的禮物送給女家;女家亦在此時(shí)向媒人打聽(tīng)男家的情況。古代漢族婚姻風(fēng)俗。流行于全國(guó)許多地區(qū)?!傲Y”中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親,男家遣媒妁往女家提親,送禮求婚。得到應(yīng)允后,再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后,若女方有意,則男方派媒人正式向女家求婚,并攜帶一定禮物,故稱。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開(kāi)始。后世納采儀式基本循周制,而禮物另有規(guī)定。《儀禮·士昏禮》:“昏禮,下達(dá)納采。用雁。”鄭玄注:“將欲與彼合婚姻,必先使媒氏,下通其言,女氏許之,乃后使人納其采擇之?!逼涠Y物用雁。后代漸加禮物。到明代陳雁及禮物于廳堂。清代請(qǐng)婚人陳儀物于庭,奉書(shū)致命,主婚人受書(shū),告廟醴賓。庶民納采,首飾數(shù)以四為限。雍正初,定制,漢人納采成婚,四品以上,綢緞、首飾限八數(shù),食物限十品。五品以下減二,八品以下又減二,軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日,用本官執(zhí)事,燈六、鼓樂(lè)十二人,不及品者,燈四、鼓樂(lè)八人。禁糜費(fèi),凡官民皆不得用財(cái)禮云。
納吉(又稱過(guò)文定):當(dāng)接收庚帖后,便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇,以肯定雙方年庚八字沒(méi)有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒(méi)有相沖相克之征象后,婚事已初步議定。
親迎(或迎親):在結(jié)婚吉日,穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見(jiàn)禮,之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后,便送入洞房。
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