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殺雞為黍而食之,見其二子焉翻譯 殺雞為黍而食之,見其二子焉怎么翻譯

2021-12-16 天奇生活 【 字體:

  “殺雞為黍而食之,見其二子焉”的意思是:荷蓧丈人一邊殺雞做飯給子路吃,一邊喊自己的兩個(gè)兒子出來與子路相見?!皻㈦u為黍而食之,見其二子焉”出自《論語》中的《荷蓧丈人》,這篇文章主要講述了某次孔子弟子子路在尋找孔子時(shí)遇到一位隱士的故事。文章最后子路嚴(yán)厲批評(píng)了以荷蓧丈人為代表的道家一派隱士逃避現(xiàn)實(shí)“不仕無義”的處世態(tài)度,同時(shí)也表達(dá)了子路自己“知其不可而為之”的積極處世的態(tài)度。

殺雞為黍而食之,見其二子焉翻譯

  《荷蓧丈人》原文及翻譯

  原文:子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:“子見夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。

  子路曰:“不仕無義。長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也;道之不行,已知之矣?!?/p>

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  翻譯:子路跟隨孔子出行,落在后面,遇上一個(gè)老人,用拐杖扛著除草器具。子路問他道:“您看見我的老師嗎?”老人說:“四肢不勞動(dòng),五谷分不清。誰是你的老師?”說著把他的拐杖插在地上,就去鋤地。子路拱著手站在那里。老人留子路到他家里過夜,殺了雞、做了黍米飯給他吃,并且讓他的兩個(gè)兒子拜見子路。第二天,子路走了,趕上孔子,把遇到的事情告訴孔子??鬃诱f:“這是個(gè)隱士呀!”便叫子路轉(zhuǎn)回去看他。子路到達(dá)他家時(shí),他已經(jīng)出門去了。

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  子路對(duì)他的兩個(gè)兒子說:“不做官,是不合道理的。長幼之間的禮節(jié),是不能廢棄的;君臣之間的正常關(guān)系,又怎么可以廢棄呢?想要保持自身的清潔而隱居不仕,卻破壞了君臣關(guān)系的準(zhǔn)則。君子出來做官,是做他應(yīng)該做的事。至于自己的政治主張不能推行,那是早就知道了?!?/p>

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吳之民心方痛心焉翻譯 吳之民心方痛心焉文言文翻譯

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“吳之民心方痛心焉”翻譯:蘇州的老百姓正在痛恨他。這句話出自張溥《五人墓碑記》。原文:是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺,公之逮所由使也;吳之民方痛心焉,于是乘其厲聲以呵,則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝,按誅五人,曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元,即今之傫然在墓者也。

冰水為之而寒于水翻譯 冰水為之而寒于水的翻譯

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冰水為之而寒于水翻譯:冰是由水凝結(jié)而成的,卻比水還要寒冷。該句出自戰(zhàn)國時(shí)期思想家、文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文《勸學(xué)》。這篇文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題,較為系統(tǒng)地體現(xiàn)了荀子的教育思想。

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又云殺雞作食,豈有仙而殺者乎翻譯: 又說殺雞作為食物,哪里有仙人殺生的?該句出自宋代蘇軾所作的《和桃源詩序》,該文講的是桃花源景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫,沒有戰(zhàn)亂,社會(huì)平等,和平安寧,確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望。但桃花源并非仙境。

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“擇其善者而從之,其不善者而改之”翻譯:選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí),如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。“擇其善者而從之,其不善者而改之”出自《論語·述而》,共包括38章,也是學(xué)者們?cè)谘芯靠鬃雍腿寮宜枷霑r(shí)引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度,孔子對(duì)仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋,以及孔子的其他思想主張。
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