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　　《春秋》是以魯國國歷為準的編年史，由孔子修訂而成?！洞呵铩?，即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成?！洞呵铩酚糜谟浭碌恼Z言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。

　　孔子“作春秋”的原因，史記中是這樣記載的：“余（太史公）聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之於行事之深切著明也。’“司馬遷對《春秋》極為推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也?！蚀呵镎?，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。

　　學(xué)術(shù)界對于《春秋》的史學(xué)價值存在質(zhì)疑。胡適認為：“《春秋》那部書，只可當作孔門正名主義的參考書看，卻不可當作一部模范的史書看。后來的史家把《春秋》當作作史的模范，便大錯了。為什么呢？因為歷史的宗旨在于‘說真話，記實事’?！洞呵铩返淖谥?，不在記實事，只在寫個人心中對實事的評判?！毙鞆?fù)觀先生也說：“可以斷定孔子修《春秋》的動機、目的，不在今日所謂‘史學(xué)’，而是發(fā)揮古代良史，以史的審判代替神的審判的莊嚴使命。可以說，這是史學(xué)以上的使命，所以它是經(jīng)而不是史?！?/p>

　　然而史料記載中并沒有對《春秋》的歷史記載產(chǎn)生懷疑。杜預(yù)在《春秋左傳集解·序》中說：“仲尼因魯史策書成文，考其真?zhèn)?，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法?！敝祆湔f：“圣人作《春秋》，不過直書其事，善惡自見?！?/p>

　　《春秋》記史的筆法與《史記》不同。司馬遷明確指出：”余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于春秋，謬矣?！钡洞呵铩返摹拔⒀源罅x”并不意味著其“言”是失實的。張京華有這樣的評價：“如果說‘良史’、‘實錄’代表了古代史學(xué)的基本原則，‘微言大義’則是代表了古代史學(xué)的最高境界?！币苍S正因如此，《左傳》才會說：”《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非圣人，誰能修之？“