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　　《伯牙鼓琴》翻譯：伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山?！辈灰粫?huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。

　　作品原文：伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

　　《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個(gè)故事最早是從民間口頭流傳下來(lái)的，歷史上并無(wú)確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書(shū)中有關(guān)于伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

　　《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領(lǐng)會(huì)琴曲志在高山、流水的故事?！肚俨佟酚涊d：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽(tīng)海水澎湃、群鳥(niǎo)悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說(shuō)中伯牙的作品。