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　　“夫明者萬事之本也”是賈誼提出來的。賈誼是西漢初期政治家、文學(xué)家、思想家，他在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)后，在治國(guó)方面提出的一個(gè)命題，該命題包含著歷史唯物主義的因素。賈誼提出了諸多主張，得罪了列侯們，列侯們開始說賈誼的壞話，好在劉恒并不聽信。但是漸漸地賈誼發(fā)現(xiàn)自己被皇帝疏遠(yuǎn)，不久就被外放為長(zhǎng)沙王太傅，最后郁郁而終。

　　賈誼總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于民為國(guó)之本作了理論性概括：“夫民者，萬世之本也，故夫民者，大族也，民不可不畏也。故夫民者，多力而不可適也。”

　　賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。

　　三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅三十三歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為“屈賈”。