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關(guān)于端午節(jié)的傳說 端午節(jié)的來歷 傳說

2021-05-25 天奇生活 【 字體:

  屈原受奸人所害,被流放,在途中,聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后,萬念俱灰,仰天長嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。每年五月初五——屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人。

關(guān)于端午節(jié)的傳說

  戰(zhàn)國時(shí)代,楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩人屈原很受楚王器重,然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì),不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原,有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。

關(guān)于端午節(jié)的傳說

  關(guān)于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說:紀(jì)念伍子胥說;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,各本其源。

  據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源,是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。

關(guān)于端午節(jié)的傳說

  但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已曠泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此, 紀(jì)念屈原之說,影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

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關(guān)于端午節(jié)的由來 端午節(jié)的傳統(tǒng)傳說故事

關(guān)于端午節(jié)的由來 端午節(jié)的傳統(tǒng)傳說故事
現(xiàn)在端午節(jié)由來最普遍認(rèn)可的傳說就是用來紀(jì)念屈原。相傳,屈原倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭讒去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。

關(guān)于端午節(jié)的傳說 端午節(jié)的來歷 傳說

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屈原受奸人所害,被流放,在途中,聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后,萬念俱灰,仰天長嘆一聲,投入了滾滾激流的汩羅江。每年五月初五——屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人。

關(guān)于端午節(jié)有哪些傳說 端午節(jié)有什么人物傳說

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關(guān)于端午節(jié)的傳說主要有屈原抱石投江自盡、伍子胥被陷害而死、孝女曹娥救父投江這三個(gè)。其中,流傳最廣的一個(gè)說法是,端午節(jié)為紀(jì)念抱石投江自盡的愛國詩人——屈原。當(dāng)秦國軍隊(duì)攻破楚國都城的時(shí)候,無力救國的屈原痛心不已,在寫下絕筆《懷沙》之后選擇抱石投了汨羅江。百姓聽聞此事,紛紛劃船江上打撈。

端午節(jié)的意義 端午節(jié)有什么意義

端午節(jié)的意義 端午節(jié)有什么意義
端午節(jié)的意義是傳承與弘揚(yáng)非物質(zhì)文化。在屈原、伍員、曹娥之前,端午日的習(xí)俗早已有之,后人不斷豐富端午的文化內(nèi)涵,將端午與屈原投江、伍員復(fù)仇、曹娥殉父等元素結(jié)合,不只是為了增添節(jié)日的文化習(xí)俗,而是將這個(gè)民族特有的價(jià)值取向、精神追求通過節(jié)日的載體,用粽子、龍舟等形式印刻在群體記憶中。

關(guān)于節(jié)約用水的繪畫 關(guān)于節(jié)約用水的繪畫有什么

關(guān)于節(jié)約用水的繪畫   關(guān)于節(jié)約用水的繪畫有什么
關(guān)于節(jié)約用水的繪畫就是畫一個(gè)水龍頭,在水龍頭的下面有一個(gè)水滴,然后在空白地方寫上節(jié)約用水就完成了。這是最簡(jiǎn)單明了的繪畫方式,同時(shí)也是最讓人深刻的

端午節(jié)的名稱由來 端午節(jié)有哪些傳說

端午節(jié)的名稱由來 端午節(jié)有哪些傳說
“端午”的“端”字本義為“正”,“午”為“中”,這天午時(shí)則為正中之正。古人以天干地支來作為載體,天干承載天之道,地支承載地之道,設(shè)天干地支以契天地人事之運(yùn),紀(jì)元通用天干地支。仲夏午月午日飛龍?jiān)谔?,此時(shí)龍星處在正南中天,為全年周天運(yùn)行最“中正”之位,既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。
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