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不求異于人而求同于理的意思 不求異于人而求同于理的意思是什么

2021-03-09 天奇生活 【 字體:

  “不求異于人,而求同于理”的意思:不追求與他人的不同,而應(yīng)追求與天理的一致?!安磺螽愑谌?,而求同于理”出自明代思想家王陽(yáng)明。王陽(yáng)明是心學(xué)集大成者,代表作有《王陽(yáng)明全集》、《傳習(xí)錄》等。

不求異于人而求同于理的意思

  王陽(yáng)明的介紹

  王陽(yáng)明出生于1472年10月31日,逝世于1529年1月9日,又叫做王守仁,陽(yáng)明是他的號(hào)。在弘治十二年,王陽(yáng)明考進(jìn)進(jìn)士,起家刑部主事,歷任貴州龍場(chǎng)驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督、南京兵部尚書、左都御史等職,接連平定南贛、兩廣盜亂及朱宸濠之亂,獲封新建伯,成為明代憑借軍功封爵的三位文臣之一。

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嘉靖七年十一月(1529年1月9日),王陽(yáng)明逝世,時(shí)年五十七。明穆宗繼位,追贈(zèng)新建侯,謚號(hào)“文成”。萬(wàn)歷十二年(1584年),從祀于孔廟。

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  王陽(yáng)明的弟子極眾,世稱“姚江學(xué)派”,其陽(yáng)明心學(xué)后傳入了日本、朝鮮等國(guó),影響海內(nèi)外。文章博大昌達(dá),行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》《王陽(yáng)明全集》《傳習(xí)錄》傳世。

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不馳于空想不鶩于虛聲什么意思 不馳于空想不鶩于虛聲怎么解釋

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“不馳于空想,不鶩于虛聲”的意思是不能不切實(shí)際,空想追求虛幻的東西而不付諸行動(dòng)?!安获Y于空想,不鶩于虛聲”是李大釗的一句勵(lì)志名言,說(shuō)的是不在空想中馳騁,不追求虛浮的名聲,著眼現(xiàn)實(shí),一步步改變一步步做;不要追求事物表象的光彩華麗,要腳踏實(shí)地地工作。

生于憂患死于安樂(lè)什么意思 生于憂患死于安樂(lè)的意思

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生于憂患死于安樂(lè)的意思:處在憂慮禍患中可以使人或國(guó)家生存,處在安逸享樂(lè)中可以使人或國(guó)家消亡。該句出自《孟子》中《告子》下篇。孟子與告子都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,孟子持性善論,告子持不善不惡說(shuō),《告子》以兩人的論辯開頭,集中闡述了孟子關(guān)于人性、道德及其相關(guān)理論。

先發(fā)制人后發(fā)制于人是什么意思 先發(fā)制人和后發(fā)制人的意思

先發(fā)制人后發(fā)制于人是什么意思 先發(fā)制人和后發(fā)制人的意思
先發(fā)制人后發(fā)制于人的意思是在戰(zhàn)爭(zhēng)中,先發(fā)動(dòng)行動(dòng)的一方居于領(lǐng)先地位,可以控制敵方,而后出手的一方則受制于敵方。“先發(fā)制人,后發(fā)制于人”現(xiàn)在泛指爭(zhēng)取主動(dòng),來(lái)制服對(duì)方。先發(fā)制人后發(fā)制于人出自班固的《漢書·陳勝項(xiàng)籍傳》。

不想種樹也不想乘涼是什么意思 不想種樹也不想乘涼怎么解釋

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“不想種樹,也不想乘涼”的意思是不想陪著一個(gè)人成長(zhǎng),也不想和一個(gè)成熟的人在一起。在戀愛中,“不想種樹”可以理解為不想陪著一個(gè)人戀愛,等他慢慢成長(zhǎng);而“不想乘涼”指的是一個(gè)在別人陪伴下成長(zhǎng)、成熟的男人,自己并不想享受他的成熟帶來(lái)的好處。

求劍若此的若此兩個(gè)字是什么意思 求劍若此中的若此兩字是什么意思

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求劍若此的若此兩個(gè)字是什么意思:若此是如果的意思,刻舟求劍是一個(gè)寓言故事演化而成的成語(yǔ),出自《呂氏春秋·察今》。一般比喻死守教條,拘泥成法,固執(zhí)不變通的人。在句子中多作謂語(yǔ)、定語(yǔ)或狀語(yǔ),多含貶義。
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