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　　將虢是滅，何愛(ài)于虞翻譯：現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢。該句出自左丘明所作《左傳·僖公五年》中《宮之奇諫假道》一文。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐，反映了當(dāng)時(shí)的民本思想。

　　《宮之奇諫假道》原文

　　宮之奇諫假道

　　晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎?諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?/p>

　　公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉?”

　　對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞!且虞能親于桓、莊乎?其愛(ài)之也，桓、莊之族何罪?而以為戮，不唯逼乎?親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎?”

　　公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我。”

　　對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故周書(shū)曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎?”

　　弗聽(tīng)，許晉使。

　　宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！?/p>

　　八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)，問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎?”

　　對(duì)曰：“克之?！?/p>

　　公曰：“何時(shí)?”

　　對(duì)曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎!丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也?！?/p>

　　冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之,執(zhí)虞公.及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書(shū)曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉莨?，言易也。

　　《宮之奇諫假道》翻譯

　　晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。

　　宮之奇勸阻虞公說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的這種貪心不能讓它開(kāi)個(gè)頭。這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢?俗話(huà)說(shuō)‘面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷’，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊?！?/p>

　　虞公說(shuō)：“晉國(guó)，與我國(guó)同宗，難道會(huì)加害我們嗎?”宮之奇回答說(shuō)：“泰伯、虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子，泰伯不聽(tīng)從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還在主持盟會(huì)之官的手中?，F(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛(ài)什么呢?再說(shuō)晉獻(xiàn)公愛(ài)虞，能比桓莊之族更親密嗎?桓、莊這兩個(gè)家族有什么罪過(guò)?可晉獻(xiàn)公把他們殺害了，還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅，才這樣做的嗎?近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢?”

　　虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛清潔，神必然保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書(shū)》里說(shuō)：‘上天對(duì)于人沒(méi)有親疏不同，只是有德的人上天才保佑他?！终f(shuō)：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香?！终f(shuō)：‘人們拿來(lái)祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品?！绱丝磥?lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎?”

　　虞公不聽(tīng)從宮之奇的勸阻，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開(kāi)了虞國(guó)。他說(shuō)：“虞國(guó)的滅亡，不要等到歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再出兵了?！?/p>

　　八月甲午日，晉獻(xiàn)公包圍虢國(guó)的上陽(yáng)。晉侯問(wèn)卜偃說(shuō)：“我能夠成功嗎?”卜偃回答說(shuō)：“能攻克?！睍x侯說(shuō)：“什么時(shí)候?”卜偃回答說(shuō)：“童謠唱到：‘丙子日的清晨，龍尾星看不清。軍服威武整齊，奪取虢國(guó)的旗號(hào)。鶉火星形如大鳥(niǎo)，天策星沒(méi)有光耀，鶉火星下列成軍陣，虢公將要逃奔。’日子將在九月底十月初吧!丙子日的清晨，太陽(yáng)在龍尾星之上，月亮在天策星之下，鶉火星在日月中間，就是這個(gè)時(shí)候?！?/p>

　　冬天十二月初一那天，晉滅掉虢國(guó)，虢公丑逃到東周的都城。晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)，乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說(shuō)“晉國(guó)人捉住了虞公?！边@是歸罪于虞公，并且說(shuō)事情進(jìn)行得很容易。

　　《宮之奇諫假道》注釋

　　1、晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假(jiǎ)道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。虞：國(guó)名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢(guó)：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號(hào)西虢，后為秦所滅。本文所說(shuō)的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

　　2、表：外表，這里指屏障、藩籬。

　　3、啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。

　　4、寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。翫(wán)：即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。

　　5、其：反詰語(yǔ)氣詞，難道。

　　6、輔：面頰。車(chē)：牙床骨。

　　7、宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。

　　8、大(tài)伯、虞仲：周始祖太王(古公亶父)的長(zhǎng)子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說(shuō)昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

　　9、不從：指不從父命。嗣：繼承(王位)。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認(rèn)為大伯沒(méi)繼承王位是不從父命的結(jié)果。

　　10、虢仲、虢叔：虢的開(kāi)國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

　　11、卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。

　　12、將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“虢”。

　　13、桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是獻(xiàn)公的祖父。晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。

　　14、桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)?。逼：通“逼”，這里有威脅的意思。

　　15、親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國(guó)乎：此句承上文，因此省略了“以國(guó)”下的“逼”字。

　　16、享祀：祭祀。絜(jié)：同“潔”。據(jù)我：依從我，即保佑我。

　　17、實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語(yǔ)。

　　18、皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書(shū)》已亡佚，這兩句引見(jiàn)偽古文《尚書(shū)》，下同。

　　19、黍(shǔ)：黃黏米;稷(jì)：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨(xīn)：濃郁的香氣。

　　20、易物：改變祭品?？垼壕渲姓Z(yǔ)氣詞。

　　21、馮：同“憑”。

　　22、明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)。吐：指不食所祭之物。

　　23、以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開(kāi)虞。

　　24、臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。

　　25、此句以下有刪節(jié)。

　　26、丙子：十二月初一正逢干支的丙子。朔：每月初一日。

　　27、丑：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽(yáng)。

　　28、館：為賓客們?cè)O(shè)的住處。這里用作動(dòng)詞，駐扎的意思。

　　29、媵(yìng)：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女，嫁秦穆公。

　　30、書(shū)：指《春秋》經(jīng)文。

　　《宮之奇諫假道》賞析

　　文章首先陳述了虞虢之間的緊密關(guān)系，然后揭露出晉侯殘酷無(wú)情的本質(zhì)，最后提醒虞國(guó)公國(guó)家存亡在于德行，而不在與神靈。文章批判了迷信宗族關(guān)系和神權(quán)至上的迂腐，反映了當(dāng)時(shí)的民本思想。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，開(kāi)頭只用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過(guò)人物對(duì)話(huà)來(lái)揭示主題。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，多用比喻句和反問(wèn)句。如用“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”比喻虞晉的利害關(guān)系，十分貼切、生動(dòng)，很有說(shuō)服力。

　　晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一方面以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤;一方面六親不認(rèn)，不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩國(guó)逐個(gè)吞食。

　　但是，攻城略地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)，得到了實(shí)際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道義的人來(lái)說(shuō)，這樣做是得不償失;對(duì)于寡廉鮮恥的人來(lái)說(shuō)，失去的無(wú)所謂，得到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來(lái)決定取舍的。

　　如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德之心去對(duì)待，最好是以強(qiáng)硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。虞國(guó)的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對(duì)不義之徒抱著不切實(shí)際的幻想，以為對(duì)方跟自己是一類(lèi)人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸，去對(duì)待兇狠的毒蛇。

　　如果說(shuō)這也是一場(chǎng)悲劇的話(huà)，那么則是由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時(shí)糊涂、認(rèn)識(shí)不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點(diǎn)同情，然而有賢臣坦誠(chéng)相諫，苦口婆心地開(kāi)導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見(jiàn)，則可以說(shuō)是咎由自取，不值得一點(diǎn)同情。

　　曾經(jīng)是作威作福的國(guó)君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使弱小而無(wú)法與強(qiáng)暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵(lì)。安慰、同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟(jì)，患難與共，正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。

　　這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來(lái)的教訓(xùn)，完全可以說(shuō)是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽(tīng)人勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無(wú)法奮起抗?fàn)?，最起碼是可以想法避開(kāi)的。既不聽(tīng)勸，又不抗?fàn)?，的確算是病入膏肓，不可救藥了

　　《宮之奇諫假道》作者介紹

　　宮之奇，生卒年不詳，春秋時(shí)虞國(guó)辛宮里(今山西平陸縣張店鎮(zhèn)附近)人。他明于料事，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，忠心耿耿輔佐虞君，并推薦百里奚，共同參與朝政，對(duì)外采取了聯(lián)虢拒晉的策略，使國(guó)家雖小而強(qiáng)盛。 他是春秋時(shí)著名的政治家，春秋時(shí)期，各國(guó)攻伐不止，晉國(guó)與虞國(guó)為鄰，早有吞并虞國(guó)之心，但因虞國(guó)和虢國(guó)是很好的盟國(guó)，無(wú)隙可乘，所以始終未敢輕舉妄動(dòng)。對(duì)此，宮之奇看得很清楚，堅(jiān)決主張虞虢聯(lián)盟。