于是堯妻之二女觀其德于二女舜飭如婦禮翻譯 于是堯妻之二女觀其德于二女舜飭如婦禮的翻譯
2022-07-22 天奇生活 【 字體:大 中 小 】
于是堯妻之二女,觀其德于二女,舜飭如婦禮翻譯:于是堯把兩個(gè)女兒嫁給他,從兩個(gè)女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去,遵守為婦之道。該句出自漢代文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng)作的文章《五帝本紀(jì)》,列于《史記》首篇。
《五帝本紀(jì)》原文節(jié)選
堯曰:“嗟!四岳:朕在位七十載,汝能庸命,踐朕位?”岳應(yīng)曰:“鄙德忝帝位。”堯曰:“悉舉貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者。”眾皆言于堯曰:“有矜在民間,曰虞舜?!眻蛟唬骸叭?,朕聞之。其何如?”岳曰:“盲者子。父頑,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸?!?/p>
堯曰:“吾其試哉?!庇谑菆蚱拗?,觀其德于二女。舜飭下二女于媯汭,如婦禮。堯善之,乃使舜慎和五典,五典能從。乃遍入百官,百官時(shí)序。賓于四門(mén),四門(mén)穆穆,諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤,暴風(fēng)雷雨,舜行不迷。堯以為圣,召舜曰:“女謀事至而言可績(jī),三年矣。女登帝位?!彼醋層诘虏粦U律先?,舜受終于文祖。文祖者,堯大祖也。
于是帝堯老,命舜攝行天子之政,以觀天命。舜乃在璿璣玉衡,以齊七政。遂類(lèi)于上帝,禋于六宗,望于山川,辯于群神。揖五瑞,擇吉月日,見(jiàn)四岳諸牧,班瑞。歲二月,東巡狩,至于岱宗,祡,望秩于山川。遂見(jiàn)東方君長(zhǎng),合時(shí)月正日,同律度量衡,修五禮五玉三帛二生一死為摯,如五器,卒乃復(fù)。
五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。歸,至于祖禰廟,用特牛禮。五歲一巡狩,群后四朝。遍告以言,明試以功,車(chē)服以庸。肇十有二州,決川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,撲作教刑,金作贖刑。眚?yàn)?zāi)過(guò),赦;怙終賊,刑。欽哉,欽哉,惟刑之靜哉!
讙兜進(jìn)言共工,堯曰不可而試之工師,共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水,堯以為不可,岳彊請(qǐng)?jiān)囍囍鵁o(wú)功,故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝,請(qǐng)流共工于幽陵,以變北狄;放驩兜于崇山,以變南蠻;遷三苗于三危,以變西戎;殛鯀于羽山,以變東夷:四罪而天下咸服。
《五帝本紀(jì)》注釋
1、少典:諸侯國(guó)號(hào),實(shí)際就是遠(yuǎn)古的部族名。子:后代。
2、干戈:干和戈均為古代兵器。
3、咸:都。
4、治五氣:指研究四時(shí)節(jié)氣的變化規(guī)律。五氣,五行之氣。
5、羆(pí)貔(pí)貅(xiū)貙?zhuān)╟hū):均為猛獸名。
6、葷(xūn)粥(yù):部族名,即匈奴。
7、阿(ē):彎曲的地方。
8、時(shí):按季節(jié)。
9、嫘(léi)祖:中國(guó)上古時(shí)期人物,黃帝元妃。
10、顓(zhuān)頊(xū):傳說(shuō)中的中國(guó)古代帝王。
11、絜(jié)誠(chéng):謂潔身誠(chéng)意。
12、帝嚳(kù):傳說(shuō)中的中國(guó)古代帝王。
13、蟜(jiǎo)極:中國(guó)上古人物,帝嚳之父。
14、嶷(nì)嶷:形容道德高尚。
15、溉:灌溉。一說(shuō)同“概”。
16、矜(guān):同“鰥”,失去妻子的成年男子。
17、嚚(yín):上古時(shí)代人物。
18、媯(guī)汭(ruì):指媯水隈曲之處。
19、女:同“汝”,你。
20、璿(xuán)璣(jī):古代稱(chēng)北斗星的第一星至第四星。
21、德:德行。
《五帝本紀(jì)》節(jié)選翻譯
堯說(shuō):“唉!各位首領(lǐng),我在位已經(jīng)七十年了,你們誰(shuí)能順應(yīng)天命,接替我的帝位?”四岳回答說(shuō);“我們的德行鄙陋得很,不敢玷污帝位。”堯說(shuō):“那就從所有同姓異姓遠(yuǎn)近大臣及隱居者當(dāng)中推舉吧。”大家都對(duì)堯說(shuō):“有一個(gè)單身漢流寓在民間,叫虞舜?!眻蛘f(shuō):“對(duì),我聽(tīng)說(shuō)過(guò),他這個(gè)人怎么樣?”
四岳回答說(shuō);“他是個(gè)盲人的兒子。他的父親愚昧,母親頑固,弟弟傲慢,而舜卻能與他們和睦相處,盡孝悌之道,把家治理好,使他們不至于走向邪惡?!?/p>
堯說(shuō):“那我就試試他吧?!庇谑菆虬褍蓚€(gè)女兒嫁給他,從兩個(gè)女兒身上觀察他的德行。舜讓她們降下尊貴之心住到媯河邊的家中去,遵守為婦之道。堯認(rèn)為這樣做很好,就讓舜試任司徒之職,謹(jǐn)慎地理順父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理道德,人民都遵從不違。
堯又讓他參與百官的事,百官的事因此變得有條不紊。讓他在明堂四門(mén)接待賓客,四門(mén)處處和睦,從遠(yuǎn)方來(lái)的諸侯賓客都恭恭敬敬。堯又派舜進(jìn)入山野叢林大川草澤,遇上暴風(fēng)雷雨,舜也沒(méi)有迷路誤事。
堯更認(rèn)為他十分聰明,很有道德,把他叫來(lái)說(shuō)道:“三年來(lái),你做事周密,說(shuō)了的話(huà)就能做到?,F(xiàn)在你就登臨天子位吧?!彼赐谱屨f(shuō)自己的德行還不夠,不愿接受帝位。正月初一,舜在文祖廟接受了堯的禪讓。文祖也就是堯的太祖。
這時(shí),堯年事已高,讓舜代理天子之政事,借以觀察他做天子是否合天意。舜于是通過(guò)觀測(cè)北斗星,來(lái)考察日、月及金、木、水、火、土五星的運(yùn)行是否有異常,接著舉行臨時(shí)儀式祭告上帝,用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時(shí),用遙祭的儀式祭祀名山大川,又普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信,選擇良月吉日,召見(jiàn)四岳和各州州牧,又頒發(fā)給他們。二月,舜去東方巡視,到泰山時(shí),用燒柴的儀式祭祀東岳,用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。
接著,他就召見(jiàn)東方各諸侯,協(xié)調(diào)校正四時(shí)節(jié)氣、月之大小、日之甲乙,統(tǒng)一音律和長(zhǎng)度、容量、重量的標(biāo)準(zhǔn),修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀,規(guī)定諸侯用五種圭壁、三種彩繒,卿大夫用羊羔、大雁二種動(dòng)物,士用死雉作為朝見(jiàn)時(shí)的禮物,而五種圭璧,朝見(jiàn)典禮完畢以后仍還給諸侯。
五月,到南方巡視;八月,到西方巡視;十一月,到北方巡視:都像起初到東方巡視時(shí)一樣?;貋?lái)后,告祭祖廟和父廟,用一頭牛作祭品。以后每五年巡視一次,在其間的四年中,各諸侯國(guó)君按時(shí)來(lái)京師朝見(jiàn)。舜向諸侯們普遍地陳述治國(guó)之道,根據(jù)業(yè)績(jī)明白地進(jìn)行考察,根據(jù)功勞賜給車(chē)馬衣服。
舜開(kāi)始把天下劃分為十二個(gè)州,疏浚河川。規(guī)定根據(jù)正常的刑罰來(lái)執(zhí)法,用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰,官府里治事用鞭子施刑,學(xué)府教育用戒尺懲罰,罰以黃金可用作贖罪。因?yàn)?zāi)害而造成過(guò)失的,予以赦免;怙惡不悛、堅(jiān)持為害的要施以刑罰。謹(jǐn)慎啊,謹(jǐn)慎啊,可要審慎使用刑罰??!
驩兜曾舉薦過(guò)共工,堯說(shuō)“不行”,而驩兜還是試用他做工師,共工果然放縱邪僻。四岳曾推舉鯀去治理洪水,堯說(shuō)“不行”,而四岳硬說(shuō)要試試看,試的結(jié)果是沒(méi)有成效,所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。
這時(shí)舜巡視回來(lái)向堯帝報(bào)告,請(qǐng)求把共工流放到幽陵,以便改變北狄的風(fēng)俗;把驩兜流放到崇山,以便改變南蠻的風(fēng)俗;把三苗遷徙到三危山,以便改變西戎的風(fēng)俗;把鯀流放到羽山,以便改變東夷的風(fēng)俗:懲辦了這四個(gè)罪人,天下人都悅服了。
《五帝本紀(jì)》賞析
《五帝本紀(jì)》記載的是遠(yuǎn)古傳說(shuō)中被后人尊為帝王的五個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)——黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的事跡,同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)部落之間頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng),以及部落聯(lián)盟首領(lǐng)實(shí)行禪讓制,遠(yuǎn)古初民戰(zhàn)猛獸、治洪水、開(kāi)良田、種嘉谷、觀測(cè)天文、推算歷法、譜制音樂(lè)舞蹈等多方面情況。全篇材料安排巧妙,敘事環(huán)環(huán)相扣,結(jié)構(gòu)緊湊和諧。
《五帝本紀(jì)》在記事上梳理了歷史發(fā)展的整體脈絡(luò),在寫(xiě)作上為《史記》后面各篇的鋪展埋下了伏筆。司馬遷采用連鎖敘寫(xiě)的方式,環(huán)環(huán)相扣。如在寫(xiě)堯時(shí)會(huì)提到舜,而重點(diǎn)在于堯的知人善任;寫(xiě)舜時(shí)繼續(xù)緊扣對(duì)堯的敘寫(xiě),同時(shí)又突出了對(duì)舜的深入刻畫(huà),同時(shí)還帶出了禹、契、后稷等人,為此后的各篇打下基礎(chǔ)。
《五帝本紀(jì)》創(chuàng)作背景
司馬遷認(rèn)為,從前黃帝以天為法,以地為則,顓頊、帝嚳、堯、舜四位圣明帝王先后相繼,各建成一定法度;唐堯讓位于虞舜,虞舜因覺(jué)自己不能勝其任而不悅;這些帝王的美德豐功,萬(wàn)世流傳。因此作《五帝本紀(jì)》第一。
《五帝本紀(jì)》作者介紹
司馬遷,西漢史學(xué)家、文學(xué)家,夏陽(yáng)(在今陜西韓城西南)人。出身史學(xué)世家,父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安,先后求學(xué)于董仲舒和孔安國(guó)門(mén)下。二十歲開(kāi)始游歷名山大川,所到之處均考察風(fēng)俗,采集史跡傳說(shuō)。
繼承父親太史令的職位后,司馬遷得以飽覽朝廷藏書(shū),又隨漢武帝到各地巡游,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí);他同時(shí)開(kāi)始著手整理史料,以完成父親寫(xiě)一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。
漢武帝天漢二年(公元前99年),李陵出征匈奴時(shí)因友軍接應(yīng)不力身陷重圍,在矢盡糧絕的情況下投降匈奴,司馬遷因上疏為李陵辯護(hù)觸怒武帝,被處以宮刑。
受此大辱,司馬遷憤不欲生,但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,決心“隱忍茍活”。出獄后任中書(shū)令,繼續(xù)發(fā)憤著書(shū),完成了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》。
參考資料:
1、霍松林 趙望秦.宋本史記注譯(第一冊(cè)).西安:三秦出版社 |  2、夏華 等 編譯.史記精華本.沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版公司 |  3、臺(tái)灣十四院校六十教授.白話(huà)史記.北京:新世界出版社 |  4、霍松林 趙望秦.宋本史記注譯(第十冊(cè)).西安:三秦出版社猜你喜歡

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