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　　又何以蕃吾生而安吾性耶翻譯：又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢?該句出自唐代文學(xué)家柳宗元的傳記作品《種樹郭橐駝傳》，全文以樹喻人，講述了種樹育人、治國養(yǎng)民的道理。

　　《種樹郭橐駝傳》原文

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。

　　其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活;且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”

　　問者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎?”

　　問者曰：“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

　　《種樹郭橐駝傳》注釋

　　1、橐(tuó)駝：駱駝。這里指駝背。

　　2、始：最初。

　　3、病僂(lǚ)：患了脊背彎曲的病。

　　4、伏行：脊背突起而彎腰行走。

　　5、有類：有些像。

　　6、號之：給他起個外號叫。號，起外號。

　　7、之：代詞，指起外號事。

　　8、名我固當：這樣稱呼我確實恰當。名，稱呼，名詞作動詞，意動用法。固：確實。當：恰當。

　　9、因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來的名字。

　　10、謂：稱為。云：句末語氣詞，此處可譯“了”。

　　11、長安：今西安市，唐王朝首都。

　　12、業(yè)：以……為業(yè)。這里是意動用法。

　　13、為觀游：經(jīng)營園林游覽。為，從事，經(jīng)營。

　　14、爭迎取養(yǎng)：爭著迎接雇用(郭橐駝)，取養(yǎng)：雇用。

　　15、或：有的。移徙：指移植。徙，遷移。

　　16、碩茂：高大茂盛。

　　17、早實：早結(jié)果實。實，結(jié)果實，名詞做動詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。

　　18、他植者：其他種樹的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。

　　19、莫：沒有誰，代詞。如：比得上，動詞。

　　20、有問之：有人問他(種樹的經(jīng)驗)。

　　21、木：樹。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱法，是自稱其名，可譯“我”。壽且孳(zī)：活得長久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。

　　22、天：指自然生長規(guī)律。致其性：使它按照自己的本性成長。致，使達到。焉爾：罷了，句末語氣詞連用。

　　《種樹郭橐駝傳》譯文

　　郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人稱呼他叫“橐駝”。橐駝聽說后，說：“這個名字很好啊，這樣稱呼我確實恰當?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿?，也自稱起“橐駝”來。

　　他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為職業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著把他接到家里奉養(yǎng)。觀察橐駝種的樹，有的是移植來的，也沒有不成活的;而且長得高大茂盛，結(jié)果實早而且多。其他種樹的人即使暗中觀察、羨慕效仿，也沒有誰能比得上。

　　有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回顧。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法;只不過不抑制、減少它的結(jié)果罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土;他培土的時候，不是過多就是過少。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至用指甲劃破樹皮來觀察它是活著還是枯死了，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢?”

　　問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎?”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏,像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當大概也有相似的地方吧?”

　　問的人說：“不也是很好嗎!我問種樹的方法，得到了治民的方法?！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

　　《種樹郭橐駝傳》賞析

　　這篇文章題目雖稱為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點，借郭橐駝之口，由種樹的經(jīng)驗說到為官治民的道理，說明封建統(tǒng)治階級有時打著愛民、憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。如果封建統(tǒng)治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來，應(yīng)酬官吏;又不得不勞神傷財以應(yīng)付統(tǒng)治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。

　　文章先寫橐駝的命名、橐駝種樹專長和種樹之道，然后陡然轉(zhuǎn)入“官理”，說出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本;下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申，前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。全文共五段。

　　一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長。這二段看似閑筆，卻生動有趣，給文章帶來了光彩色澤。

　　《種樹郭橐駝傳》創(chuàng)作背景

　　這篇文章是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作，此文是針對當時官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。

　　柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年(803)至二十一年(805)，曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過問，品秩不高而權(quán)限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫的，是針對當時地方官吏擾民、傷民的現(xiàn)象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。