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　　意為從天下國家的立場來看，民是基礎(chǔ)，是根本，民比君更加重要。民貴君輕是孟子仁政學(xué)說的核心，具有民本主義色彩，對(duì)中國后世的思想家有極大的影響。出自《孟子·盡心下》，全文原文是孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?/p>

　　孟子的民本思想主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　一是批判統(tǒng)治者荒淫揮霍，無視人民的生存權(quán)，以至于“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)?！?/p>

　　二是強(qiáng)調(diào)人民的生存權(quán)，必須首先“不饑不寒”，“養(yǎng)生喪死無憾”；否則無異于“率獸而食人”的民賊。

　　三是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者首先必須獲得民心，并進(jìn)而提出“民為貴，社稷次之的觀念，把民本思想升華到一個(gè)相當(dāng)自覺的道德境。

　　孟子說：“是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲即成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！边@里所說，實(shí)際涉及到了君王、政權(quán)、民眾的關(guān)系。照孟子的說法，在社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，有民、天子、諸侯、大夫幾個(gè)方面。

　　社稷是祭祀古神土神之處，如果以潔凈的供品按時(shí)祭祀，卻仍不能免去水旱災(zāi)害，就應(yīng)該變置它。社稷是一個(gè)政權(quán)的象征。這實(shí)際是說，一個(gè)政權(quán)不能起到它應(yīng)起的作用，就可以改變它。

　　一個(gè)人得到諸侯的喜歡，就可以做大夫。一個(gè)人得到天子的喜歡，就可以做諸侯。在這層層結(jié)構(gòu)中，天子具有最高的地位。但是他只有得到民眾，才能做天子。如果天子失去了民眾，才能做天子。如果天子失去了民眾，也就做不成天子了。