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　　易經(jīng)是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)，《易經(jīng)》就記述了對(duì)“卜筮”的規(guī)律和理論的總結(jié)，涉及了關(guān)于哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面的內(nèi)容?！兑捉?jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。

　　《易經(jīng)》就是《周易》嗎

　　《易經(jīng)》和《周易》是包含和被包含的關(guān)系。《易經(jīng)》一共分為三個(gè)部分，分別是《連山》、《歸藏》、《周易》?！吨芤住肥恰兑捉?jīng)》的其中一部，所以我們可以說(shuō)《周易》屬于《易經(jīng)》，但如果說(shuō)《易經(jīng)》就是《周易》，那就說(shuō)錯(cuò)了。

　　《易經(jīng)》的主要內(nèi)容

　　《易經(jīng)》現(xiàn)存于世的只有《周易》部分，而《連山》、《歸藏》兩部分已經(jīng)失傳。因此我們可以從《周易》的內(nèi)容來(lái)談?wù)?，周易分為《?jīng)》、《傳》兩個(gè)部分。其中《易經(jīng)》包括了六十四卦和三百八十爻，作為占卜只用。而《易傳》則包含了對(duì)卦辭和爻辭的解釋內(nèi)容，其中內(nèi)容囊括了地理、天文、軍事等多方面的內(nèi)容。

　　易經(jīng)作者是誰(shuí)

　　《易經(jīng)》的作者是姬昌。周朝奠基者，周太王之孫，季歷之子，周武王之父。又稱周侯、西伯、姬伯，周原甲骨文作周方伯。

　　原為商朝的諸侯，封西伯。能敬老慈少，禮賢下士。太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫等人皆先后投奔。商紂暴虐，他知而嘆惜，被囚于羑里(今河南湯陰北)。經(jīng)閎夭等人賂紂得釋，獻(xiàn)洛西之地，請(qǐng)紂廢炮烙之刑。

　　歸周后，評(píng)斷虞(今山西平陸北)、芮(今山西芮城)兩國(guó)爭(zhēng)訟，得諸侯擁護(hù)，于是伐犬戎、密須(今甘肅靈臺(tái)西)，滅崇國(guó)(今陜西戶縣東)，建立豐邑(今陜西長(zhǎng)安灃河西)，并遷都于此，進(jìn)而伐邘國(guó)(今河南焦作西)，滅黎國(guó)(今山西長(zhǎng)治西南)，諸侯歸者日眾，《論語(yǔ)·泰伯》稱其“三分天下有其二，以服事殷”。即位的第四十四年，文王受命、稱王、改元。

　　周文王五十年(約前1056年)，駕崩，享壽九十七歲，葬于畢原(西周王陵位于今陜西岐山縣鳳凰山南麓)。

　　易經(jīng)是道家還是儒家

　　《易經(jīng)》既屬于道家，又屬于儒家，是道儒兩家的知指導(dǎo)思想。《易經(jīng)》之所以被道家和儒家奉為經(jīng)典，是因?yàn)榈兰液腿寮夷軌驈牟煌嵌葘?duì)《易經(jīng)》進(jìn)行闡述，并且能夠借用《易經(jīng)》來(lái)對(duì)自己的思想起到很好的推廣作用。